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，佛教进一步阐发了因果报应的思想，以解说各类众生的身心活动（“业”）与结果的关系。这种思想，在伦理方面就展示为善有善报、恶有恶报，即善因乐果、恶因苦果之说。这一学说为广大信徒的去恶从善的道德修持提供了...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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通过宗教来改造人心，社会才能得到真正的改革和进步。那时的张纯一仍尊重儒道墨，但认为儒墨两家只是世间法、道家则只是出世法。对佛教兼备精微广大的世间法和出世法甚为赞赏，认为是无所不备。只是佛教教理委实理想...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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第十章 万法融和——圆成的世界与人空法空
一、圆成实性的世界
前章提到——只要正确地认识因缘，和他人建立融洽的关系和良好的沟通，广结善缘，体证般若定慧；不拘泥於世相，不执滞於人我，才能和诸佛一鼻孔出气，心游法界，逍遥自在！
因此，若能体悟“缘生则聚，缘散则灭”的缘起法则，不执著有无，则人生应是和谐而无矛盾。众生皆有佛性，在丝延广大的生命流中，人类只有一种...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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成吉思汗派蒙古军西征，征服了中亚信仰伊斯兰教的广大地区后，大批中亚细亚人，波斯人、阿拉伯人被征召入伍，改编为蒙回混合的“探马赤军”，成为统一整个中国，建立元王朝的主要武装力量。1252年，忽必烈命兀良...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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、六度等自利利他的广大行愿。”从太虚到赵朴初居士，他们所谈到的人间佛教就是佛陀原有的教法，正如印顺导师所说“从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛——人间佛教，为古代佛教所本有的，现在不过将他的重要...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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：“故无一人不堪修，亦无一人不能修。”然其实际义蕴，却甚为深沉广大，既使博通三藏，亦未必能穷彻其底蕴。莲池大师称净土法门“似浅而深，似近而远，似难而易，似易而难”，又说此门“似粗而细，若易而难”；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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菩萨广大行愿故，（五）广显戒门普纳含灵故，（六）护持菩萨必不退堕故，（七）激励小乘令学大乘故，（八）直指凡夫信己是佛故，（九）预扶末法作大导师故，（十）流通圣戒，展转无尽故。
藏摄者，三藏之中，... 国宝国利，非菩萨而谁。佛道称菩萨，俗道号君子。其戒
广大，真俗一贯。故《法华经》列二种菩萨：文殊师利菩
萨、弥勒菩萨皆是出家菩萨，跋陀婆罗等五百菩萨皆是在
家菩萨。《法华经》中具...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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的龙猛菩萨、无著菩萨为主的六大庄严、二大殊胜，还有两大希有论师等等，他们这些圣者的教言。具有广大智慧的这些圣者的教言就是我们所由经的殊胜妙道，这种妙道基也安乐、道也安乐、果也安乐。可以说是乐乘、乐入、...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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引向深入和广大。
(一)智顗的“一念心”佛教
智顗直接继承意思“依止一心以修习止观”的思想，创立了中国佛教的第一个宗派天台宗，发展出了“心”的佛教天台宗版。前面已言，慧思所说的“一心”还是...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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没有比心再大的了。
空间只有广大，不能变小，但心却可大可小，大起来无量无边，小起来如一针孔，并且还可以再小到一百万万倍。
心是没有形象的东西，但又不是虚无的东西，只好拿吃的东西来比，或是菜...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html